摘要：挖掘少为人知的广西人文，讲述你不熟悉的广西历史，我是阿威！给您带来不一样的桂平风情！《大桂平传奇》小城故事多，但听我唱和。唏嘘叹往昔，千秋已蹉跎。1很多人说，苏轼没有来过广西桂平。以他没有像贵县（如今的贵港）那样，留下了痕迹作为依据。还说他...
挖掘少为人知的广西人文，讲述你不熟悉的广西历史，我是阿威！给您带来不一样的桂平风情！
《大桂平传奇》小城故事多，但听我唱和。唏嘘叹往昔，千秋已蹉跎。
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很多人说，苏轼没有来过广西桂平。以他没有像贵县（如今的贵港）那样，留下了痕迹作为依据。还说他“枉道”去贵港，就是为了见一下大孝子梁诏。
因为在古代，尊行的是儒家的“仁义礼智孝”，这是古人日常行为准则的规范。其时，苏轼已经是年逾花甲的人了，在那个时候，是妥妥的一个老人家了。不像如今，六十岁的大爷大妈还生龙活虎地热衷于广场舞和健身器械场地。
他带着小儿苏过（老三）“诏使三子前往谒，”也有一种让苏过去受教育的意味。
民国《贵县志》记载：
“甘露亭在县东一里，宋梁诏母墓也碧林亭在梁诏庐墓侧，苏轼易亭名曰甘露，林曰瑞松，书以赠之。里遭兵燹先严首倡修葺改亭为祠”。
“薰风亭在县东郭，宋梁诏读书处，今废。宋梁诏读书楼苏轼南迁留署今名，苏轼南迁诏使二子往谒，轼留语为署今名。按东郭即县东一里登龙桥孝子里，薰风二字乃东坡题诏二子读书处”。
这里先不说民国《贵县志》的严谨与否，总之，苏轼去过贵港是毋容置疑的。“东湖”，“南涧”，“熏风”等题字那是招牌证据啊！
不过对于“东湖”二字是否符合苏轼的书风？这个就难以苟同了。公元1894年，书法家陈璚欣然挥笔补书的“东湖”二字，怎么看都不像苏轼的书法风格。当然了，这里不是这篇文章要论的重点！
重点是，他有没有在桂平停留过呢？
在贵港和桂平坊间争论不休，更多的人是觉得，桂平是在攀附名人声名在作势。也不想想，苏轼在桂平又没留下只言片语，还有题刻之类。有什么好作势的？
就像如今的布山县治之论。
贵港已经言之凿凿，并根据发掘到的汉代墓，汉代城，并且有一定的文献支持等等，就把秦代桂林郡布山县，汉鬰林郡布山县定义在了贵港。更是以“布山文化”为文章，在各种城建项目中广而告之，套上“布山”二字。比如布山古郡，布山遗址公园，布山小学，布山路等等。
一句话，“布山在我家，宣传靠大家”。
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北宋绍圣四年（公元1097年）四月，苏轼被一纸贬书，从惠州贬至儋州，从惠州上梧州，在藤县和弟（苏辙）相见，子由（苏辙）给他规划了一条路线，就是过龚州（平南），达桂平（浔州），再到贵县。
为什么要这样走“枉道”呢？
因为理学大家周敦颐曾在龚州（平南）畅岩和浔州（桂平）（那时候桂平城还在山上）讲学，二程（程颐及程颢）也在那里读过书。并且他们在桂平西山上住过！
当时的苏轼已经是老人，人老思旧，听到这些昔日的旧人的痕迹离他这么近，难免会勾起他的很多回忆（苏轼和“二程”都是嘉佑二年同科进士出身）。那个时候，周敦颐已经作古，老大程颢也已去世，而老二程颐则被贬四川，到了故友曾经生活读书过的地方，他怎么能不去看看呢？不认识的梁诏都去“往谒”，那熟人更加要去看看了。
还有，他作为被一贬再贬之人，加上都已将花甲之年，想到将要出海去儋州，无异于九死一生，还能不能北归都难说。趁这个机会不如在多走走看看？
这也是为什么他从惠州到儋州时间多走了半个月有余的理由了！
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《定风波·好睡慵开莫厌迟 》（宋）苏轼
思陵山中，武陵桥畔，红梅林下作
好睡慵开莫厌迟，自怜冰脸不时宜。偶学小桃红杏色，闲识。
尚余孤瘦雪霜姿。休把闲心随物态，何碍。洒生微晕沁瑶肌。
诗老不知梅格在，吟籁。只看绿叶与青枝。
这首《定风波》是苏轼到了桂平西山脚下，看到了梅树林有感所作。
很多人就奇怪了，如今的桂平基本没有梅花树，西山脚下的武陵桥畔更无梅树，苏轼是怎么看到梅树的？
这就跟北宋年间的气候有关了。北宋时期，正处于地球的“小冰河时期”，那时候的桂平是挺冷的，这样的气候时候梅树生长。后来随着0度线的北移。梅树渐渐退出了桂平的地域！
在隋唐时候，地方官员都有红梅迎宾，风柳送客的习惯。当时，桂平城还建在山上，而武陵桥相当于入城的入口，所以，在桥跟前栽梅树迎宾。而送客的风柳则是在如今的官桥边的秋柳亭旁。
只是现在，武陵桥畔的梅树林没有了，只有一些参天大树的荫萌，使那里显得清幽。而秋柳亭边的柳树也没有了只有那一片芭蕉树在摇曳，似乎在诉说着那些迎来送往的故事！
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至于思陵山中，当时山高林密，民居凋然，人们都已经从窝西坪窝的旧城里，迁下到临江的新城中生活。苏轼在山中的流连，恐怕只有濂溪飞瀑才知道了！
不知道他有没有喝过乳泉的水？恐怕那时候的乳泉也只是一个不起眼的泉眼而已吧？
这些都只不过是苏轼人生中的一个小小的停留而已，不被人们提起，都消散在历史的长河中。
只是，对于桂平来说，不得不说这是一个遗憾，一个和文学巨匠擦身而过的遗憾！
待续，下篇更精彩！
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